elaleph.com

[DIANNA]

Pues por mí vale, Teresita. Dejemos a Emma descansar.

Y propongo otro cuento: La Casa de Asterión

¿Les parece bien?

A ver, ¿quién comienza? Voluntari@s...

Besos.

[Clio]

Hola.

Pues sí, pobre Emma, parece que la hemos hecho revivir su propio calvario.

Linda propuesta, Dianna, permitime que mañana (hoy) relea el cuento.

Besos.

[DIANNA]

Bien.

¿Quieres empezar tú, Clío?

[Clio]

Hola, Dianna, y todas los amigos que andan por aquí. (Perdón, Diego, que no te tuve en cuenta al preguntar por qué no intervenían varones en la discusión, pero no lo hice, porque no sé, si en forma correcta o incorrecta, no te considero un forista más, sos el Webmaster, algo que, indiscutiblemente, desde mi punto de vista, te distingue del resto de nosotros).

Bueno, con gusto acepto, pero por deformación profesional (la docencia), una de las prácticas que más resultado me ha dado es la de dar comienzo con cuestionamientos. Espero que no lo tomen a mal.

De hecho, nadie lo va a discutir, que La casa de Asterión está absolutamente ligada al mito del Minotauro (antes de seguir, quiero agradecer expresamente a un amigo que me explicó muchísimas detalles sobre el Minotauro hace unas semanas atrás, algo que para el cuento propuesto, me resulta absolutamente útil).

Las preguntas que hago son las siguientes:

1. ¿Se repite el mito del Minotauro en La casa de Asterión?

2. ¿Cómo funciona el mito en el relato?

Seguramente que las dos preguntas pueden resumirse en solo una.

Solo dejo una afirmación. De entre todos los elementos que Borges siempre trabaja en sus textos, en este caso, el "laberinto" constituye el núcleo temático y formal de este cuento.

Tal vez, Dianna, (experta en mitología), desees hacernos un mini relato del mito del Minotauro si lo considerás adecuado (por supuesto, que lo dejo a tu criterio), es solo una idea como para entrar mejor en tema y analizar este cuento tan breve con mayor profundidad.

Una vez más, Borges nos sumerge en la mitología para tratar de descubrir en ella el destino, los sueños o los ideales del hombre.

Besos.

[federoco]

Cómo que no entramos. Entremos. (Vaya por delante que soy un experto, soy mero aficionado, je)

En cuanto a Emma, aunque llegue tarde, veo, más que consideraciones psicológicas, psicoanalíticas, etc, con las que no sé si Borges estaría de acuerdo o anda revolviéndose en su cripta. la mera necesidad de Borges de construir su cuento, y la de de Emma de construir su personaje.

Otra nota. Borges es más que sus cuentos, ¿no?. Logró su inclusión en ellos, es, como diría él mismo, supongo, una literatura; yo digo que es una atmósfera, una visión de todas las literaturas, de todas las épocas, todo un cosmos...

[Clio]

Hola, Federoco; ¡qué gusto hallarte!

Sí, muy cierto lo que decís. Borges es mucho más que sus cuentos, es su capacidad de recrearse en ellos; de hacerse y hacernos partícipes de emociones ejenas, para cuestionarse él mismo y nosotros la realidad inmediata. Mucho, una enormidad de elementos, vivencias, fantasías, su propio yo unido al nuestro.

Gracias por estar aquí.

Un beso.

[DIANNA]

[DIANNA]

[federoco]

Borges, con el conjunto de su obra, crea también a Borges, otro personaje, y una gigantesca realidad paralela, el mundo según Borges.

[DIANNA]

¿Te referías a eso? No te entendí antes.

Se representa a sí mismo, yo también lo creo así.