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[Sol]

Hola! ¿Cómo están?

Les dejo una super síntesis del mito del minotauro.

[Therese]

[Clio]

Hola.

Gracias, Sol, por poner el mito, creo es una muy buena referencia.

Perdón, Dianna, pensé que te gustaría hacerlo, pero por ello escribí que lo dejaba a tu criterio.

Bueno, mi punto de vista. Desde ya que sí hay infinidad de similitudes con el mito, es más aún, lo recrea; y la diferencia fundamental es que Asterión, en el cuento, (representado en el mismo Borges) está atemorizado por el mundo exterior, un mundo que le produce un profundo sentimiento de indefensión.

Dice el cuento :

SÉ QUE ME ACUSAN DE SOBERBIA, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito —en el cuento original dice 14—) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales.[...]

[...]Otra especie ridícula es que yo, Asterión, soy un prisionero[...]

[...]Me agazapo a la sombra de un corredor y juego a que me buscan[...]

A Asterión le pesa su soledad, el estar excluido del mundo, pero al mismo tiempo, juega como un niño. Considero que Borges en este relato desea advertir que la esencia de su espíritu es igual que la de cualquier otro mortal.

Dejo allí mi planteo y mi pensamiento más general, no sé si ustedes lo ven de la misma forma. De hecho que hay varios elementos simbólicos para analizar en el cuento, pero prefiero no apresurarme hasta leer sus deducciones.

Besos.

[elmoteroloco_007]

Hola a todos! Pido disculpas por la participacion tardia...

Creo que la intencion del relato es defender la inocencia del verdugo.
Asterion nos es presentado como una mentalidad infantil, un inimputable (analfabeto), inconciente de las caracteristicas violentas de sus actos y de una presumible inmoralidad producto del aislamiento social.
El mito es claramente respetado, y lo interesante es que el mismo Asterion cuenta su version de los hechos presentandonos una psicologia trastornada por ciertas caracteristicas solipsistas y su singularidad fisica (dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterión.)
Sin embargo, para el Asterion de Borges, el mito funciona de forma diferente. El se considera parte de un juego (Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos.) Parte de "El mundo como mito" recreado infinitamente en el laberinto de la mente de autor (No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes, la casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo.) en donde descubre, a fuerza de repeticion, que la infinitud esta emparentada con la eternidad (Ojalá me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas.)
Supongo tambien que podriamos entender que Borges es Asterion en un hipotetico mundo luminoso donde solo el y el intrincado sol son distinguibles del resto.
Sobre su ceguera dijo "Se ha extendido desde 1899 sin momentos dramáticos, un lento crepúsculo que duró más de medio siglo"

ta lue

[DIANNA]

Gracias, Sol, por traer la explicación del mito.

Clío, te agradezco también a vos el esfuerzo de comentarnos un poquito más de tu propio parecer.

Dices:

[Clio]

Hola a todos. Esto se pone muy interesante.

Dejo un comentario breve tras haberlos leído, tan solo sacando una conclusión rápida sobre lo que han escrito.

Dianna, tu opinión no me resulta para nada disparatada, sobre todo si la tomo desde el punto de vista de que Borges, en este cuento, como en muchos otros, se representa en su personaje principal. Sigo considerando que Borges es Asterión.

Tras las citas que ponés, Borges da una pauta clara de que no es un ser igual a los demás, sabemos, dada su personalidad y muchos de sus comentarios y artículos, que sí se sintió, y desde mi punto de vista lo fue, alguien muy diferente y hasta superior al resto de los humanos, con capacidades prácticamente inagotables.

Sí coincido en que se pone, por lo tanto, también en el lugar de un dios, pero al mismo tiempo recapacita sobre lo difícil y traumático que esto representa. Consentir, anular, castigar, salvar, en este caso a quienes entran en el laberinto, es una actitud que carga de una absoluta angustia, por eso mismo se pregunta "como será mi redentor".

Me parecen que los dos enfoques dados se complementan. Permítanme dejar aquí por ahora mi análisis y mi sentir ante el cuento para llegar con otro e introducir datos más fundamentados, es decir, que no fluyan solo desde mi emoción... Aunque estas son las cosas más más bellas cuando leemos un cuento, ¿verdad?, lo que nos provoca en forma espontánea la lectura; como bien te pasó Dianna, igual que a mí, que nos lleva luego a releer, para autoconfirmarnos en nuestras emociones o replanteárnoslas.

Besos.

[DIANNA]

Tenemos entoces que Asterión representa a Borges, al hombre y a Dios.

Esa es la esencia del relato, Asterión como humano, Asterión como divino, Asterión como el mismo Borges, en ese espanto angustioso que significa ser un ser humano, a la vez ser distinto del resto de humanos y ser rechazado por ello (Borges) y después plantearlo como un Dios con un poder relativo que tampoco puede controlar.

Borges se maneja conjugando estas tres versiones dentro de un mito significativo, pues el minotauro es un ser medio humano, medio dios, medio animal...

[elmoteroloco_007]

[DIANNA]

Motero,

[Clio]

Hola.

Motero, ¿por qué escribiste borgesiano con cursiva? Simple curiosidad, nada más.

Por mi parte creo que Asteríón no está perdido en el laberinto y sí puede hallar la salida. Por ello en un principio pregunté si el mito estaba absolutamente relacionado con el cuento, y luego en mi comentario expresé que "lo recrea". La versión de Borges, desde mi punto de vista, no es solamente la del mito, tal vez me esté repitiendo, pero considero que el escritor se mueve entre lo humano y lo mítico, y esa humanización está representada, específicamente, en que es un relato narrado en primera persona.

Alusiones bíblicas, según McGrady, sí las hay: "Cada nueve años entran la casa nueve hombres para yo los libre de todo mal". Según este analista, la cláusula "libre de todo mal" proviene del Padrenuestro. La otra alusión: "Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo", dice el mismo autor, que lo que escribí en cursiva, proviene textualmente del libro de Job (19.25). En la primera cita no tengo dudas, debería constatar la segunda.

Ahora, Borges-Minotauro piensa que llegará su redentor. Yo no veo la representación de la muerte, sino la de un ser desesperado. Todo ser creyente espera su redentor para su salvación, no para la muerte. De lo contrario debo pensar que él piensa que su propia muerte es su salvación.

Sigo dándole vueltas al asunto, perdón... al cuento.

Besos.